Эффигия

Эффи́гия (от лат. effigies) или скульптурное надгробие — скульптурное изображение умершего, выполненное из камня или дерева. Выполнялось в лежащем, коленопреклонённом или стоящем виде. Скульптурные надгробия также могут иметь форму бюста. Очень часто фигуры изображаются со скрещенными руками или соединёнными в молитве ладонями. Эффигией также называли куклу усопшего, которая использовалась в ритуальных целях.
История
В средневековой Европе существовал обычай публичной казни эффигии преступника, в случае, когда ему удавалось скрыться от правосудия. Предполагалось, что эта позорная процедура окажет соответствующее влияние на личную судьбу преступника.
Наиболее ранним известным случаем использовании королевской эффигии следует считать похороны Эдуарда II (1327 год), после чего такая практика стала регулярной для англичан.

Во Франции эффигии стали применяться значительно позднее и под влиянием англичан (тип эффигий с лежачими статуями называют гизантами, от французского “gésir” – покоиться.). Первый, известный случай относится к погребальной церемонии Карла VI (1422 год). Кости и плоть английского короля, согласно обычаю (лат. mos teutonicus), были раздельно доставлены из Руана (возможно, из Сен-Дени) в Вестминстерское аббатство, а эффигия, заменявшая тело монарха, покоилась при этом на крышке гроба. В последующем практика использования эффигии во Франции частично обновлялась (Карл VIII, 1498 год) и достигла новой стадии в похоронной процессии Франциска I (1547 год), повторенной и в ходе погребения Карла IX (1574 год).
Именно тогда эффигия впервые была использована для церемонии презентации тела усопшего монарха в официальных одеждах и под государственными символами. В течение одиннадцати дней функцию презентации тела усопшего выполняла изготовленная по этому случаю эффигия, изображавшая Франциска I, облаченная в парадные одежды государя. Водруженной на специально сооруженный постамент, выставленный в salle d’honneur, ей прислуживали первые люди королевства, подававшие привычную еду монарха слуги. На двенадцатый день эффигию заменил гроб с телом монарха. При этом изготовленные для похоронной процессии Генриха VII и его сына Генриха VIII эффигии с этой целью не применялись. Относительно посмертных изображений Эдуарда VI и его сестры Марии Тюдор сохранившиеся сведения весьма противоречивы. Известно, что эффигия, изображавшая старшую дочь Генриха VIII, представляла собой скульптурное изображение королевы во весь рост и была выставлена в Вестминстерском аббатстве для всеобщего обозрения вплоть до коронации Елизаветы Тюдор. В настоящее время (2013) в Вестминстерском аббатстве выставлена лишь голова подлинной эффигии Марии; тело эффигии также сохранилось. Википедия ©



Эффигии - едва ли не единственные свидетельства средневековой рыцарской культуры, дошедшие до нас в неплохом состоянии. Дело в том, что знатных рыцарей в те времена погребали под полом церквей и соборов, а эффигии устанавливались над могилами, и стены храмов служили изваяниям надежной защитой. Верующие относились к захоронениям бережно, и даже войны с их разрушениями обходили святые места стороной, так что сегодня практически в каждом английском соборе мы можем увидеть хотя бы пару эффигии. Они тщательно охраняются, причем самые ценные даже огорожены, так как считаются памятниками национальной культуры.
Одну из самых первых королевских эффигии соорудили на могиле короля Эдуарда II (1327 г.), после чего изготовление подобных надгробий стало в Англии привычным делом. Однако это отнюдь не означает, что такой практики там не существовало ранее. Известны, например, эффигии Роберта Берки (Бристольский собор, 1170 год), Жоффрея де Мандевиля, первого графа Эссекса (храмовая церковь в Лондоне, 1185 год, хотя сам граф умер в 1144-м), Уильяма Маршала, второго графа Пемброка (там же, 1231 год) и множество других, не только именных, но и безымянных. Причем в XI-XIV веках эффигии появилось особенно много, позднее они воздвигались лишь в особо важных случаях. И на всех таких скульптурах мы видим рыцарей в полном снаряжении, с мечами и щитами, причем у одних фигур голова покоится на специальной подушке, а у других это место занимает боевой шлем.
Эффигии сначала появились в Англии, но поскольку рыцарская культура в то время была интернациональной, то очень скоро идею англичан подхватили во Франции и Германии, а также в Испании и Швейцарии. Причем что касается усопших монархов, то эффигии были призваны зримо воплощать августейшие тела - для того, чтобы народ мог проститься со своими правителями. Первый такой случай относится к погребальной церемонии Карла VI (1422 г.). Кости и плоть короля, согласно обычаю, были раздельно доставлены из Руана (возможно, из Сен-Дени) в Вестминстерское аббатство. Эффигия при этом покоилась на крышке гроба, заменяя собой останки коронованной особы. Таким же образом эффигии использовались во Франции в похоронной процессии Франциска I (1547 г.) и при погребении Карла IX (1574 г.).

Скончавшиеся властители (вернее, их объемные изображения) представали перед публикой в официальной парадной одежде, под государственными символами и на специальных постаментах. Кроме того, эффигия Франциска I, например, в течение 11 дней выполняла функции короля в буквальном смысле - ей «прислуживали» первые люди королевства, а слуги подавали статуе любимую еду господина. Только на 12-й день эффигию заменили наконец телом монарха в гробу.
Правда, в похоронных процессиях Генриха VII и его сына Генриха VIII эф-фигии почему-то не применялись. А вот относительно скульптурных надгробий Эдуарда VI и его сестры Марии Тюдор сохранившиеся сведения весьма противоречивы. Известно только, что эффигия, изображавшая старшую дочь Генриха VIII во весь рост, была выставлена в Вестминстерском аббатстве для всеобщего обозрения вплоть до коронации Елизаветы Тюдор.
Эффигии - бесценный исторический источник информации о рыцарских доспехах и оружии. Ведь очень многое из этого до нас просто не дошло, а рисунки в рукописных манускриптах далеко не всегда позволяют рассмотреть все в деталях.
Благодаря же скульптурным памятникам мы совершенно точно знаем, когда у рукояток мечей были те или иные перекрестия и навершия, какие шлемы и нашлемные украшения предпочитали рыцари, как выглядели тогда щиты, латы и налатные одеяния. Средневековые ваятели очень точно передавали мельчайшие детали вооружения, включая пряжки на ремнях и составные части кольчуг, поэтому историкам достаточно легко интерпретировать изображения применительно к той реальности, ну а находки археологов все это только подтверждают.
Известно, что в XIII веке у рыцарей вошли в моду цепи на рукоятках мечей и кинжалов, предназначенные, видимо, для того, чтобы не потерять их в пылу боя. Но к чему эти цепи крепились на груди у воинов, из рисунков не слишком понятно. Однако начиная с конца XIII века и до самого конца XIV такие «украшения» можно увидеть едва ли не на каждой эффигии, особенно в Германии, где было наиболее популярно «привязывать» к себе свое оружие. Конечно, трудно представить, что человек мог успешно сражаться, намотав на себя четырехфутовую цепь (причем нередко золотую!), она наверняка мешала ему, задевая за голову вражеской лошади, за оружие врага или соратника. И потом, если рыцарь все-таки терял меч во время жестокой и долгой верховой схватки, цепь непременно должна была запутаться в стременах или в ногах любого, кто окажется поблизости. Однако, хотя риск этого и существовал, воины либо его игнорировали, либо, скорее всего, знали, как нужно действовать, чтобы цепи не мешали сражаться.
Именно эффигии позволили узнать историкам, что рыцари, чей торс сверху закрывала ткань, совершенно явно носили под ней уже не кольчугу, а металлические латы из полос, скрепленных шнурками. У одной из скульптур эти пластины хорошо просматриваются на боках, в прорезях налатной одежды, которая, кстати, обычно имела геральдический характер. Эффигии это подтверждают - на многих статуях мы видим изображения гербов не только на щитах, но и на одежде.
Мы часто представляем себе средневековых рыцарей закованными в металл с головы до ног, однако на самом деле ходить в «голых» доспехах тогда считалось неприличным. Многие надгробные статуи «облачены» в богатую одежду, из-под которой самих доспехов почти и не видно.
Эффигии демонстрируют нам и то, что рыцари имели обычай носить одновременно два шлема, которые надевались один на другой. Первый закрывал лицо целиком, а второй имел соответствующий вырез, так что поразить воителя ударом в голову, наверное, было нелегко. Встречаются и скульптуры в шлемах с рогами, причем видно, что крепились эти рога не на сам шлем, а на нечто вроде покрышки, натягивающейся на него сверху. Конечно художественная ковка в те времена была чудесной, но лишь в том случае, если вы рыцарь не бедный. Сейчас в галереи ковки можно заказать кованные изделия разной сложности для украшения дома.
Да, немало интересного могут рассказать нам средневековые эффигии, но как много тайн они еще хранят! Так что, если вы окажетесь в Англии, зайдите в какой-нибудь собор или церковь и посмотрите на эти скульптурные надгробия повнимательнее, ведь по ним, как по книге, читается история рыцарства!
Вячеслав ШПАКОВСКИЙ, кандидат исторических наук. Тайны ХХ века